Бисмилляhир-Рахманир-Рахим
Во имя Бога, Милостивого для всех на этом свете
и
Милостивого лишь для верующих в Конце Света
О нововведениях в Исламе (Бид'а)
Лексическое значение слова бид’а (арабск.) – любое
нововведение. В религии – это новое направление,
суждение, взгляд, которые не исходят явно из текста
Корана, Сунны и высказываний богословов из числа
сподвижников Пророка 
.
Новшества бывают правильного направления (бид’ату
хадй), что соответствует целям и задачам Шариата,
и новшества схождения с правильного пути (бид’ату
ад-даляль). Имам Шафи’и сказал: «Нововведения (бид’а)
бывают двух видов: 1)нововведения, которые противоречат
Священному Писанию – Корану, Сунне Пророка Мухаммада
, наследию сподвижников Пророка и тому, в чем сошлись
мнения ученых (иджма’); такого рода новшества есть
ересь и отклонение от правильного пути; 2) то, что
не противоречит перечисленному; в этом случае нововведение
не является порицаемым новшеством». Имам Шафи’и
исходит из общего понимания Корана и Сунны, а также
из слов халифа Умара, да будет доволен им Аллаh,
которые он произнес после утверждения им в качестве
обязательной (на уровне сунны) ежедневной молитвы
Таравих (во время Рамадана) в мечети во главе с
имамом: «Насколько великолепно это новшество!»
Известный богослов современности Юсуф аль-Кардавис
сказал: «Не все, что появилось после Пророка Мухаммада
, является отвергаемым нововведением. Мы хорошо
знаем, что практика совершения второго азана к пятничной
молитве была введена праведным халифом Усманом,
да будет доволен им Аллаh, ввиду расширения города
и увеличения его населения. Также после Пророка
мусульманскими
учеными было создано и систематизировано огромное
количество наук – религиозных и светских. Ни одно
из этих нововведений и устремлений не противоречило
Божественным установлениям, переданным через Пророка
Мухаммада .
Напротив, эти нововведения вращались вокруг оси
Слова Божьего и служили практическому применению
людьми Его законов. Все то, что не противоречит
смыслу и призванию религии, не может быть осуждаемо.
Из такого рода нововведений, связанных с пятницей,
мы знаем, к примеру, чтение Священного Корана до
призыва на пятничную молитву в некоторых арабских
государствах и вагазы (религиозные уроки и назидания)
в некоторых неарабских государствах, проводимые
до и после молитвы. Это было введено не в качестве
фарда или сунны, но с целью укрепления веры и углубления
религиозных знаний в обществе, не входя в противоречие
с постулатами веры».
По мнению Исламских ученых новшества делятся
на:
1) Новшества ваджиб
(обязательные) – использование современных
технологий (техники) для распространения Ислама
(например, использование современных научных знаний
для ответов атеистам, использование интернет для
распространения знаний по Исламу и т.д.)
2) Новшества халяль
(разрешенные) – собрание Корана
в виде книги, точки и огласовки в Коране, михраб
(углубление в мечети, определяющее направление для
молитвы), минарет, тасбих, чтение Таравиха в Рамадан
джамаатом и т.д.
3) Новшества харам
(запрещенные) – украшение могил
мрамором с изображением умершего, празднование навруза,
нового года, 1 апреля, дня рождения; вера в приметы,
гадание и т.п.
4) Новшества мубах
(свободно дозволенные) – приготовление
различных новых блюд, не запрещенных Шариатом (например,
йогурт).
5) Новшества мандуб
(желательное для совершения) – написание
книг по современным наукам, использование современных
достижений технологий для строительства домов, школ,
зданий и т.д.
Таким образом, можно сделать следующее краткое заключение:
если нововведение не противоречит канонам веры,
способствует более полному раскрытию смысла религиозного
учения и его ценностей, укреплению духовно-нравственных
начал в обществе, то такого рода новшества похвальны.
В противном случае, любое нововведение является
ересью и категорически неприемлемо.
::: ХИРЗ (АМУЛЕТ)
Аллаh Всевышний сказал
в Коране, что означает: «Человек должен
надеяться только на Аллаhа». Если человек
заболел или же его кто-то сглазил, наслал порчу,
то ему незачем обращаться для решения своих проблем
к различным гадалкам, экстрасенсам или астрологам.
Ему следует обращаться только к Аллаhу, используя
при этом то, что разрешено по Шариату: чтение сур
из Корана, чтение молитв, которые нам передал Пророк
Мухаммад (мир ему) , использование лекарств и т.п.
Пророк Мухаммад (мир ему) передал нам специальные
молитвы для лечения, снятия порчи и сглаза. Но Он
запретил нам использовать недозволенное Исламом.
Для защиты Пророк Мухаммад
разрешил использовать хирз (амулет – специальный
кожаный мешочек, в котором находятся суры их Священного
Корана и разрешенные дуа). Дети сподвижников носили
такие амулеты, значение которых родители обычно
объясняли детям, когда те достигали половой зрелости.
К примеру, в хирзе может быть дуа-просьба к Аллаhу
о защите от шайтана, суры «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас»
и т.д. Сподвижник Пророка Абдуллах ибн Амр ибн Ас
учил своих детей читать перед сном: «Прошу защиты
у Аллаhа Его словами от гнева Аллаhа, от Его наказания,
от зла Его рабов, от действия шайтанов и от их присутствия
между нами». Поэтому можно дуа для защиты можно
и читать, и носить при себе. Жена Пророка Айша,
да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Не является
харамом носить хирз после трудностей».
Но неправильно полагать, что именно хирз защищает
человека от шайтана, сглаза и порчи – это не является
верой мусульманина. Мусульманин верит, что все в
этом мире – и добро, и зло – происходит по Воле
Аллаhа и создано Им, а хирз – это только просьба
к Всевышнему о защите.
::: О ПРОВЕДЕНИИ БЛАГОЧЕСТИВОГО
МАВЛИДА
Мавлид, или праздник
рождения Посланника Аллаhа Мухаммада
— одно из благочестивых новшеств в Исламе. Во времена
Пророка Мухаммада (мир ему) такое празднество не
проводилось, и впервые Мавлид официально отмечали
в начале VII века Хиджры по указанию короля местности
Ирбиль, который был известным теологом и богобоязненным
человеком. Он отличался особой храбростью, за что
арабы назвали его Музаффар (Победитель). Для решения
вопроса о законности проведения Мавлида он собрал
известных ученых-теологов, разбирающихся в хадисах.
Нововведение получило одобрение как у восточных,
так и у западных Исламских ученых, среди которых
- Аль-Хафиз Ахмад Ибн Хаджар Аскаланий и его ученик
Аль-Хафиз Ас-Сахавий, а также Аль-Хафиз Ас-Суютый
и другие.
Аль-Хафиз Ас-Сахавий отмечал в своей книге “Фатави”
(“Религиозные заключения”), что Мавлид начали проводить
по истечении трех веков со времени Пророка Мухаммада
(мир ему) , и праздник этот распространился по странам
Ислама.
Мавлид отмечается в месяце Раби-уль-Авваль, в котором
родился Пророк Мухаммад (мир ему), и обычно этому
празднику посвящается целый месяц. Но можно провести
его и в другое время.
На Мавлиде читают Зикр, Салават, истигфар (1),
стихотворные повествования о рождении Посланника
Аллаhа, Его жизни и пророческой миссии (такое стихотворное
повествование тоже называют Мавлидом). На Мавлиде
также выражают радость по случаю рождения Пророка
Мухаммада (мир ему), благодарность за Милость Всевышнего
Аллаhа, сделавшего нас из Уммы Пророка Мухаммада
,
читают ду’а, раздают милостыню, ведут благочестивые
разговоры. При проведении Мавлида категорически
недопустимо вести ненужные разговоры, особенно об
отсутствующих, нарушать другие требования Шариата.
При жизни Посланника Аллаhа мусульмане совершали
все, что входит в Мавлид, но термин “Мавлид” при
этом не применялся. Отсутствие этого термина в хадисах
некоторые люди трактовали как якобы “запрет на проведение
Мавлида”. Однако Аль-Хафиз Ас-Суютый в статье “Добрые
намерения в совершении Мавлида” говорил об отношении
Шариата к проведению Мавлида Пророка в месяце Раби-уль-Авваль
следующее: “Основой для проведения Мавлида является
сбор людей, чтение отдельных Сур Корана, рассказы
о тех знаменательных событиях, которые произошли
во время рождения Пророка Мухаммада (мир ему), готовится
соответствующее угощение. Если Мавлид проводить
таким образом, то это новшество одобрено Шариатом,
за это мусульмане получают саваб (2),
так как это проводится для возвеличивания Пророка
Мухаммада , для того, чтобы показать: это событие
является радостным для верующих”. Также и другие
известные признанные алимы (3),
превосходно знавшие тонкости и глубину нашей религии,
в течение многих веков, без всяких сомнений, одобряли
Мавлиды и сами участвовали в их проведении. Для
этого было много причин. Вот некоторые из них:
1. Проявлять любовь к Пророку Мухаммаду ,
а, значит, и радоваться Его рождению, велит нам
Всевышний Аллаh.
2. Посланник Аллаhа
ценил свое рождение (в частности, Он соблюдал пост
по понедельникам, так как родился в понедельник),
но не как факт собственной биографии. Он благодарил
Всевышнего Аллаhа за то, что Он создал Его и даровал
жизнь, как Милость всему человечеству, восхвалял
Его за это благо.
3. Пророк Мухаммад
награждал поэтов, воспевающих Его в своих произведениях,
одобрял это.
4. Мавлид - это собрание мусульман для выражения
радости по случаю рождения Пророка
и любви к Нему. В одном из хадисов сказано, что
каждый окажется в День Суда рядом с тем, кого любит.
5. Пение Мавлида (стихотворных повествований о рождении
Пророка
о Его жизни и пророческой миссии) способствует получению
знаний о Пророке . А у того, кто имеет такие знания,
напоминание об этом вызывает переживания, способствующие
усилению любви к Пророку , укреплению веры мусульман.
Ведь Сам Аллаh приводит в Священном Коране множество
примеров из жизни прежних Пророков, чтобы укрепить
сердце Пророка Мухаммада ,
и как назидание для верующих.
6. В нашей религии высоко ценится собрание мусульман
для совместного богослужения, изучения религии,
а также раздача милостыни.
7. Не все, чего не делал Посланник Аллаhа ,
является запретным и нежелательным. Например, при
Его жизни не были собраны в одной книге ни Коран,
ни хадисы, не были сформированы отдельные Исламские
науки, не было Исламских книг, учебных заведений,
не было Исламских проповедей по радио и телевидению
и т.д. Тем не менее, это не только не запрещено,
но и желательно, хорошо.
Отсюда следует, что проведение Мавлида — новшество,
одобренное Шариатом, и ни в коем случае нельзя этого
отрицать. Наоборот, можно назвать Его сунной, так
как сам Пророк говорил, что вносящий в Ислам хорошее
новшество, одобренное Шариатом (то есть соответствующее
Корану и хадисам) получит за это вознаграждение,
и, кроме того, дополнительно столько вознаграждений,
сколько получат все соблюдающие это новшество люди
после него вместе взятые.
::: Высказывания сподвижников
Пророка о Мавлиде.
Абу Бакр: «Кто израсходует хотя бы один дирхем для
того, чтобы мусульмане собрались вместе в день Мавлида,
тот в Раю будет мне другом». Али: «Кто в Мавлид
пригласит в гости мусульман, тот покинет этот мир
мусульманином». Омар: «Кто придает значение Мавлиду,
значит, придает значение и Исламу» (пусть будет
доволен Аллах всеми ими).
1 Истигфар – мольба
о прощении
2 Саваб – вознаграждение
от Аллаhа в будущей жизни
3 Алим – ученый-теолог
Ислама
Материал предоставлен:
105066 Москва, а/я 49 ЦЗП «АЛИФ»
email: alif@land.ru
Просьба
о дуа для всех тех, кто помог донести этот ценнейший
материал до читателей!
