Глубинное значение Праздника Курбан-Байрам (Ид-уль-Фитр)
Для каждого интеллигентного человека очень важно
понять глубинное значение Праздника Курбан-Байрам.
Размышляющий человек должен не дать суетным хлопотам
этого дня и внешней стороне праздника отвлечь свое
внимание от истинного положения вещей. Напротив,
надо постараться сконцентрировать свое внимание
на истинном внутреннем смысле этого дня, размышлять
над этим и сделать для себя соответствующие выводы.
Истинно верующий должен сравнить День этого Праздника
с Днем Воскрешения (Еумуль-Кыяма) и многие события,
просходящие в этот праздничный день с событиями,
ожидающими нас в Судный День.
Когда истинно верующий услышит объявление о том,
что наступает Ляйлятуль-Ид (ночь, предшествующая
празднику), о том, что Рамадан закончился и что
следующий день провозглашен как день Курбан-Байрам
(Ид-уль-Фитр), для него это объявление напомнит
Звук Трубы в День Воскрешения.
И в то время, когда большинство людей беззаботно
проводят ночь Ляйлятуль-Ид в безмятежном сне, предоставляя
себе возможность хорошо отдохнуть и набраться сил
перед предстоящим праздничным днем*, истинно верующий
должен вспомнить и сравнить этот интервал для отдыха
с интервалом между двумя Звуками Трубы в День Воскрешения
(примечание: при 1-м Звуке Трубы все умрут, а при
2-м все соберутся на Великое Воскрешение и Предстояние
перед Всевышним в Судный День.)
Утром же, в день наступившего праздника,
истинно верующему следует постараться вникнуть в
Мудрость этого Праздника и размышлять над этим.
Истинно верующему следует обратить внимание на то,
как выглядят люди, направляющиеся в мечеть для совершения
праздничного намаза (Салят-уль-Ид). Нельзя
не заметить колоссальной разницы в их внешнем виде,
в поведении, в цветах и стилях одежды, так как каждый
будет одет во что-то специальное, припасенное к
празднику, и каждый постарается себя украсить по-своему.
Некоторые люди в этот день будут выглядеть радостно
и счастливо, в то время как будут и такие, чей печальный
вид и жалкое выражение лица будет явно смущать праздничное
настроение другим.
Одни люди придут пешком – кто бодро шагая, кто-то
еле передвигаясь. Другие же, побогаче, прибудут
на различных средствах передвижения.
Одни будут выглядеть богато, другие же – по-нищенски
бедно. У одних будет прекрасное настроение, у других
– депрессия и подавленность.
Внимательно наблюдая за людьми, истинно верующему
надлежит сравнить эту огромную разницу с той колоссальной
разницей, которая будет между людьми в Судный День.
Те, кто были послушными слугами Господа (преданными
рабами Божьими) (АХЛЬ АТ-ТА-А) в Судный
День будут радостными и счастливыми, в то время
как грешники, сжигающие свою жизнь в непослушании
Аллаху (АХЛЬ АЛЬ-МАСИЯ), окажутся в плачевном
положении. Муттакын (истинно верующие добродетельные
люди) в Судный День будут ехать с комфортом, грешники
же будет идти пешком, кто-то ковыляя а кто и ползя.
Мунафикам же (те, кто придавал Аллаху сотоварища)
будет уготована худшая позорная участь – их будут
волочить по земле, лицами вниз.
Для настоящих верующих, искренно любящих Всевышнего
и с готовностью и радостью покорившихся Его Воле,
строго следующих Его Законам – для Захидов,
для Арифунов и для Бадалов (для
людей, прикладывающих все усилия для усмирения своего
эго, дли людей, наделенных особым знанием и для
духовных наставников, словом, для людей, имеющих
особый возвышенный статус в духовной иерархии) будет
дана особая Милость от Господа – они будут пребывать
в прекрасном положении под тенью Арша в
Присутствии Маликуль-Мульк (Царя царей) – их любимого
Господа. Эти возвышенные люди будут благоухать особыми
утонченными изисканными ароматами, и сияющий свет
их поклонения Аллаху (Ибадата) и духовный опыт станут
освещать их лица, которые будут источать необыкновенной
красоты свет и великолепное свечение.
Те же, кто был сильно привязан к
земному (грешники, которые отдавали предпочтение
земному перед духовностью) – такие люди будут пребывать
в жалком состоянии, плача и рыдая. Из-за их земной
привязаннсти, непослушания, стремления к запретному,
небрежности по отношению к своим религиозным обязанностям
– им не будет дозволено отведать благостей, которыми
будут удостоены люди Высшего Духовного Уровня. Этим
грешникам хотя и будет видно место в Раю, но не
будет позволено туда добраться до тех пор, пока
они не искупят свои грехи и исполнят свои обязанности
по отношению к другим.
Для неверующих же, притеснителей,
сеятелей зла и насилия, будет представлена картина
ожидающих их участи, наказания и мучений. И они
будут испытывать ужасное состояние унижения, деградации,
страха и ужаса.
Когда истинно верующий увидит развевающиеся флаги
и плакаты, характерные для этого радостного праздничного
дня, это должно напомнить ему о ангелах-знаменосцах,
которые появятся в Судный День, когда Аллах объявит
для (предстоящих) обитателей Рая, что для них наступил
момент Встречи с их Господом в Реалме (Царстве)
Мира (Дар-ус-Салям), по команде Дающего
Мир (би амри с-Салям).
А в момент, когда истинно верующих
увидит, что ряды верующих, собравшихся и вставших
на праздничный намаз, аккуратно сформированы и что
люди готовы к совершению намаза, это должно ему
напомнить о том, как все люди будут предстоять пред
Аллахом и о том, что ряды их в День Предстояния
(Судный День) будут выравнены как среди добродетельных
так и среди грешников, в День, когда раскроются
все секреты (асрар).
А в то время, когда люди станут расходится по домам
после праздничного намаза, возвращаясь в место своего
обитания – для кого-то это роскошный дом, для кого-то
скромное жилище, общежитие, жалкая лачуга и др.
– это время истинному верующему должно напомнить
о том моменте, когда все люди рассеются от места
Предстояние перед Всевышним, направляясь к местам
их назначения, (гораздо более различным чем по сравнению
с земной жизнью) – в Рай (различные ступени Рая)
или же в Ад (различные ступени Ада).
перевод из книги
Абдул Кадир Джиляни (Al Ghunya li-Talibi Tariq al-Haqq,
volume 3, p p62-65)
Так скажем же с искренней горечью в сердце, (сожалея
что нам приходится расстаться с самым благословенным
месяцем, когда Аллах осыпает верующих Милостью и
Прощением как бласловенным дождем), скажем же –
Прощай Рамадан (Аль-Вида Рамадан).
Мир тебе, о Месяц поста.
Мир тебе, о Месяц ночного бдения.
Мир тебе, о Месяц Истинной Веры (Имаана).
Мир тебе, о Месяц Корана.
Мир тебе, о Месяц изумительного света.
Мир тебе, о Месяц Покаяния и Прощения.
Мир тебе, о Месяц восхождения по Ступеням Рая.
Мир тебе, о Месяц защиты от нисхождения по Ступеням
Ада.
Мир тебе, о Месяц Ибадата.
Мир тебе, о Месяц тех, кто познал (ценность это
великого месяца и воздал ему должное уважение).
Мир тебе, о Месяц тех, кто искренне пытается обуздать
свое эго.
Мир тебе, о Месяц безопасности и защиты.
О месяц Рамадан – ты – тюрьма для
непослушного грешника, а для истинного верующего
– мир комфорта и благословений.
Праздник
(Ид)
Относительно
Ид аль-Фитр /праздника разговения после месяца Рамадан/
и почему к нему столь правильно применяется арабское
слово /Ид/
Ураза-Байрам
(Ид уль-Фитр) и милостиня Аль-Фитр (закят аль-фитр)
