Относительно Ид аль-Фитр /праздника разговения
после месяца Рамадан/ и
почему к нему столь правильно применяется
арабское слово /Ид/
Об
истинном смысле и природе праздника Ид.
Смысл
праздника /Ид/ вовсе не в том, чтобы одеваться
в красивую новую одежду, вкусно есть, глядеть
на красивых женщин и предаваться плотским
удовольствиям и утехам.
На самом деле праздник /Ид/ подразумевает
совершение актов благоговейного послушания;
раскаяния в грехах и ошибках; отказ от дурных
поступков; возвышение на более высокий духовный
уровень; дарование почетных одежд, изысканных
подарков и щедрых милостей; усиление чувств
в свете веры /имана/; успокоение сердца через
силу убежденности /йакин/ и через знаки, которые
она признает; и излияние океана знаний и всяческой
мудрости, что идет от сердца к языку и находит
выражение в емких и точных словах.
Именно в такой праздничный день /йаум Ид/,
как говорится в легенде, человек пришел в
дом Аля /ибн Аби-Талиба/ (да будет доволен
им Аллах, и да сделает его лик благородным)
и увидел, что тот ест грубый черный хлеб /хубз
хушкар/. «Сегодня праздник /Ид/», воскликнул
этот человек, «а ты ешь грубый черный хлеб!»
Так сказал гость в замешательстве.
«Сегодня праздник /Ид/ для того, чей пост
/саум/ был принят, чьи усилия были признаны
достойными, и чей грех был прощен. Сегодня
для нас праздник /Ид/, и завтра праздник /Ид/
для нас. Каждый день, когда мы не преступаем
волю Аллаха - праздник /Ид/ для нас».
Поэтому для разумного человека важно не сосредотачиваться
на внешнем аспекте /захир/, и не давать ему
отвлечь внимание. Он должен воспринимать праздник
/Ид/ с точки зрения созерцания и размышления.
Он должен смотреть на праздник /Ид/, сравнивая
его с Днем Воскресения /Йаум аль-Кийама/.
Когда он слышит звук рожка Султана /буг/,
обозначающий приход ночи праздника /Лайлат
аль-Ид/, то должен вспомнить о гласе трубы
/сур/ в День Воскресения /Йаум аль-Кийама/.
В то время как большинство людей проводит
ночь праздника /Лайлат аль-Ид/ во сне, отдыхая
перед празднованием, которое ожидает их на
другой день, он должен помнить о том промежутке
сна, что будет между двумя зовами трубы /в
День Воскресения/.
На утро самого дня праздника /Йаум аль-Ид/,
он увидит, как выглядят люди, выходя в город
из своих жилищ. Он заметит разницу в их настроении,
и разнообразие форм и цветов в их одеждах,
ибо каждый оденется в особую одежду и наденет
особые украшения. Один будет выглядеть веселым,
а другой - несчастным. Один приедет верхом,
а другой придет пешком. Один будет богат,
а другой беден. Один будет в хорошем настроении,
а другой - в подавленном.
Видя это, разумный наблюдатель должен будет
вспомнить, как разнообразны будут люди в день
Воскресении /аль аль-Кийама/. Те, кто следовал
пути молитвенного послушания /ахль ат-таа/
будут радостны и счастливы, а те, кто следовал
пути греха и неповиновения /ахль аль-масийя/
будут несчастны и подавлены. Истинно верующие
/муттаки/ будут ехать верхом в удобстве, а
преступник и лицемер /мушрик/ (т.е., тот,
кто ставил себе других богов, кроме Аллаха),
будет спотыкаться и падать, его будут волочить
лицом по земле или в лучшем случае они будут
идти пешком.
Как сказал Аллах (нет говорящего славнее Его):
«В тот день, когда Мы соберем богобоязненных
к Милостивому, [прошествуют они к Нему], выступая
торжественно» (19:85), т.е., «верхом на породистых
верблюдицах»
«и погоним грешников в ад, как стадо на водопой»
(19:86), т.е., «как жаждущее стадо».
Что касается благочестивого постника /захид/,
человека, наделенного пониманием воли Аллаха
сердцем /'ариф/ и стремлением духовного исполнения
Его Воли /бадал/17, то каждый из них будет
обладать удобством и изобильным богатством
в присутствии своего Царя /Малиик/ и Возлюбленного
/Махбуб/, под сенью Небесного Престола /Арш/.
Им будут дарованы украшения и красивые одежды,
и яркий свет благоговейных дел и духовного
опыта /анвар ат-таат ва-ль-ма-ариф/ будет
освещать их лица, ибо будут они лучистыми
и великолепными. Для них будут накрыты столы
со всяческими яствами, напитками и плодами,
пока не будет окончен Счет /Хисдб/, и не будут
подведены итоги всем творениям. Тогда перейдут
они в Райский Сад, чтобы занять жилища, кои
Аллах (Он превыше всего) уготовил для них.
Там найдут они удовольствия и услады, подобных
коим не видел глаз и не слышало ухо, и о каких
и не догадывалось сердце человека.
Аллах (Он превыше всего) сказал:
«Не ведает душа, что скрыто для них из услады
глаз в награду за то, что содеяли они» (32:17).
Что же касается положения тех, кто пристрастен
к этому худшему миру, то такой человек будет
рыдать и плакать, и ощущать ужасное несчастье.
Ему не достанется услад, радующих жителей
/Рая/, потому что он привязан к миру, неправедно
нажил свое богатство и не всегда повиновался
Господу своему. Он будет видеть место, уготованное
ему в Райском Саду, но не сможет достичь его,
пока не очистится от долгов и обязательств,
которые взял на себя.
Что же касается неверующего /кафир/, то он будет
громко сетовать, плакать и рыдать, созерцая
уготовленные для него муки, и увидит, что
ждет его наказание, разложение, погибель и
вечное пребывание в Адском Пламени.
Когда разумный мусульманин увидит развевающиеся
флаги и знамена, которые поднимают, чтобы
отметить праздник /Ид/, он вспомнит ангелов-знаменосцев
/ашаб аль-алам/, которые появятся, когда вестник
Милосердного /мунади-р-Рахман/ объявит /жителям
Райского Сада/, что пришло время им посетить
Господа Человеков в его Обители Мира /Дар
ас-Салам/, по повелению Источника Мира /би-амри-с-Салам/.
Когда такой человек увидит, что /верующие/
выстроились в правильные ряды, и что его собратья
собрались для общей молитвы, он должен будет
вспомнить, что все творения будут стоять пред
Ликом Всеповелевающего /аль-Джаббар/, и что
распутники и праведники /аль-фуджар ва ль-абрар/
будут строиться в ряды в День Воскресения
/Йаум ан-Нашр/, когда все тайны /асрар/ будут
раскрыты.
Когда он увидит людей, идущих с места молитвы
на открытый воздух - когда всякий вернется
в свой дом, свою мечеть или гостиницу - разумный
наблюдатель вспомнит о том мгновении, когда
все творения разойдутся от Лика Царя /аль-Малик/,
Всеподающего /аль-Маннан/, Воздающего /ад-Даййян/
- кто в Райский Сад, а кто в Адский Пламень.
Как сказал нам Господь Всевышнего Величия
и Милости /Дуль Азама ва-дь-Имтинан/:
«И в тот день, когда настанет час [явиться
людям на Суд Божий], - направятся [те, кто
уверовал в Бога] в одну сторону, [а кто не
уверовал] – в другую.» (30:14)
«Одна часть их окажется в аду, а другая –
в раю.» (42:7)
Относительно Ид аль-Фитр /праздника разговения
после месяца Рамадан/ и почему к нему столь
правильно применяется арабское слово /Ид/.
Праздник /Разговения после Рамадана/ стал
называться Ид по той простой причине, что
Аллах восстанавливает /йу-иду: йу-ид-ду/ радость
и счастье Своим слугам в этот день празднования
/фи йауми иди-хим/.
Предлагалось и много других объяснений, включая
описанные в следующих анонимных высказываниях:
«Его стали называть Ид по той простой причине,
что он содержит благодеяния /ава-ид/, дарованные
Аллахом, и щедрые милости, что Он подает Своему
слуге»; «Объяснение в том, что слуга возвращается
/йа-уду/ в это время к смиренному молению
и плачу, а Господь (Он Всемогущ и Славен)
возвращается /йа-уду/ в это время к дарению
милостей и ниспосланию даров».
«Для многих людей празднование Ид обозначает,
что они вернулись /аду/ к своему естественному
состоянию чистоты».
«Это обозначает, что они вернулись /аду/ от
послушания непосредственно Аллаху /таа-ат
Алла/ к послушанию его Посланнику /таа-ат
ар-Расул/ (да благословит его Аллах и дарует
ему мир), от религиозной практики, которая
строго обязательна /фард/ к той, которая требуется
по обычаю, но не обязательна /сунна/, и от
поста месяца Рамадан к шестидневному посту
месяца Шаваль».
«Его стали называть Ид по той простой причине,
что верующим в это время говорят : Вернитесь
/уду/ в дома ваши, и знайте, что вам было
даровано прощение!»
«Его стали называть Ид потому, что это - случай
вспомнить обещание и угрозу /аль-вад ва-ль-ва-ид/
, День Возмездия и Преизобилия /аль-джаза
ва-ль-мазид/, День освобождения для служанок
и рабов /аль-има ва-ль-абид/, приближение
Господа Правды к Его созданиям вдали и вблизи
/аль-гарееб ва-ль-ба-ид/, и действительность
сокрушения и раскаяния /аль-инааба ва ль-ауба/
бессильного слуги перед Тем, Кто всех прощает
и любит /аль-Гафур аль-Вадуд/».
Ваб ибн-Мунабби (да наделит его Аллах Своей
милостью) сказал:
«Аллах сотворил Райский Сад в день Разговения
/Йаум аль-Фитр/; Он насадил Древо Блаженства
/Туба/ в День Разговения; Он избрал Гавриила
(да пребудет с ним мир) как проводника вдохновения
/вахи/ в День Разговения; и прорицатели нашли
прощение в День Разговения».
Пророк (да благословит его Аллах и дарует
ему мир), как говорят, сказал:
«Когда приходит День Разговения /Йаум аль-Фитр/,
и люди выходят из домов на молитву, Аллах
(Превыше всего он) скажет: «Мои слуги, для
Меня вы постились, и для Меня молились. Теперь
идите, зная, что даровано вам прощение!»
По
одному из преданий, переданному нам Анасом
ибн-Маликом (да будет доволен им Аллах), Пророк
(да благословит его Аллах и дарует ему мир)
сказал однажды:
«В ночь Разговения /Лайлат аль-Фитр/, Аллах
(Превыше всего он) дарует вознаграждение всякому,
кто постился весь месяц Рамадан, и он дарует
это вознаграждение полной мерой. Потом, рано
утром в День Разговения, Аллах (Превыше всего
он) наставит ангелов. Повинуясь Его воле,
они быстро слетят на землю, и встанут на углах
улиц и на перекрестках, взывая голосом, слышным
всем творениям Божьим, кроме джиннов и людей:
«О умма Мухаммада, встаньте пред вашим Господом
(Он Всемогущ и Славен), Кто принимает самое
маленькое подношение, дарует величайшее богатство
и прощает ужаснейший грех!»
Потом, когда верующие соберутся на место молитвы
/мусалла/, помолятся и вознесут свои прошения,
Господь (Он Благословен и Превозвышен) сделает
так, что не будет у них ни одной нужды, которую
Он бы не удовлетворил, ни просьбы, на которую
Он бы не ответил, ни греха, который он бы
не простил. Тогда они вернутся в свои дома,
зная, что им даровано прощение. (Тот, Чье
Величие Великолепно) скажет: «Свидетельствуйте,
о Мои ангелы, что Я даровал свое приятие и
прощение как награду за их пост /сийам/ и
ночное бдение в месяц Рамадан».
Потом он скажет: «О рабы Мои, говорите Мне
теперь свои просьбы, ибо клянусь Своим Могуществом
и Своим Величием: о чем бы вы не попросили
Меня сегодня, в этом собрании, что касается
вашей жизни после этого дня, все это Я дам
вам; и чего бы не попросили вы, что касается
вашей жизни в этом мире, к вашим нуждам Я
прислушаюсь. Клянусь Своим Могуществом и Своим
Величием, Я предам забвению ваши ложные шаги,
если только вы осознанно стараетесь не навлекать
на себя Мой гнев. Клянусь Своим Могуществом
и Своим Величием, Я не буду ни стыдить вас,
ни выставлять на посмешище среди тех, кто
предан соблюдению установлений /худуд/. Теперь
можете идти, зная, что грехи ваши прощены.
Вы получили Мое одобрение, и Я доволен вами».
Это предание заключается следующими словами
Пророка (да благословит его Аллах и дарует
ему мир):
«Тогда ангелы возрадуются, услышав благую
весть обо всем, что Аллах (Он Всесилен и Славен)
дарует этому собранию, когда его члены будут
разговляться после поста, который они соблюдали
в месяц Рамадан».
Следующий
хадис Пророка (да благословит его Аллах и
дарует ему мир) передан Ибн-Аббасом (да будет
Аллах доволен им и его отцом):
«Когда кончится месяц Рамадан, и наступит
Ночь Разговения /Лайлат аль-Фитр/, то эта
ночь называется Ночью Награды /Лайлат аль-Джаиза/.
Тогда, ранним утром Дня Разговения, Аллах
(Он превыше всего) пошлет Своих ангелов во
все города и все земли. И когда они спустятся,
то встанут у входа во все улица и переулки.
Там, голосом, слышным всем тварям, сотворенным
Аллахом (Он превыше всего), кроме джиннов
и людей, они воззовут: «О умма Мухаммада (да
благословит его Аллах и дарует ему мир), придите
пред Благородным и Щедрым Господом /Рабб Карим/,
который даст вам дары во множестве, и простит
ваш ужасный грех!»
Потом, когда верующие выйдут и придут в место
молитвы /мусалла/, Аллах (Он превыше всего)
скажет ангелам Своим: «О Мои ангелы!» И они
ответят ему, говоря: «Мы жаждем исполнять
Твое повеление снова и снова, и делать Твое
дело, снова и снова /лаббаика ва са-даик/!».
Тогда он скажет им: «Какова награда работника,
когда он сделал свою работу?»
Пророк (да благословит его Аллах и дарует
ему мир) продолжал: «Ангелы ответят: «Наш
Бог и Повелитель, Ты одаришь его полною мерой!»
И Превеликий (Великолепно его Величие) скажет:
«Свидетельствуйте, о Мои ангелы, что я дал
Свое приятие и Свое прощение как награду за
их пост /сийам/ и ночное бдение в месяц Рамадан».
Потом он скажет: «О рабы Мои, говорите мне
теперь свои просьбы, ибо клянусь Своим Могуществом
и Своим Величием: о чем бы вы не попросили
Меня сегодня, в этом собрании, что касается
вашей жизни после этого дня, все это Я дам
вам; и чего бы не попросили вы, что касается
вашей жизни в этом мире, к вашим нуждам Я
прислушаюсь. Клянусь Своим Могуществом и Своим
Величием, Я предам забвению ваши ложные шаги,
если только вы осознанно стараетесь не навлекать
на себя Мой гнев. Клянусь Своим Могуществом
и Своим Величием, Я не буду ни стыдить вас,
ни выставлять на посмешище среди тех, кто
предан соблюдению установлений /худуд/. Теперь
можете идти, зная, что грехи ваши прощены.
Вы получили Мое одобрение, и Я доволен вами».
Этот
хадис заключается словами Пророка (да благословит
его Аллах и дарует ему мир):
«Тогда ангелы возрадуются, услышав благую
весть обо всем, что Аллах (Он Всесилен и Славен)
дарует этому собранию, когда его члены будут
разговляться после поста, который они соблюдали
в месяц Рамадан».
перевод
из книги Абдул Кадир Джиляни (Al Ghunya li-Talibi
Tariq al-Haqq, volume 3, p p62-65)
Просьба
– не забудьте в ваших дуа переводчика этого
материала.
